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By Eduard Schweizer

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Siehe 1l); ferner Luk. 22, 37; 24, 26. 44; Matth. 26, 54. Vgl. auch P. ; Schniewind, Mark. 111 ; Hauck, Mark. 103. 186 Mark. 9. 12 ; 15, 16 ff. 29 ff. ; Luk. 23, 11 f. ; vgl. Hehr. 12, 2 ; 13, 13. 198 Ps. 22, 8 ; Jes. 50, 6 f. ; 53, 3 und oft. 197 Lohmeyer, Mark. 343. Uil V gl. auch die Vorstellung von der Todestaufe als dem Durchgang zur Herrlichkeit Mark. 10, 38 ; Luk. 12, 50. Zum Unterschied dieser Anschauung von Mark. 10, 45 vgl. schon J. Wellhausen, Das Evangelium Marci 1903, 90 f. Zum Grundsätzlichen A.

9, 35 ; vgl. 10, 43 f. par. ; Matth. 23, 11). 120 Vgl. dazu auch Bultmann, ThNT 288 ; anders noch M. Dihelius, RGG I 1600 f. an Zur Interpretation vgl. vor allem E. Käsemann. Kritische Analfise von Phil. Jonnard, Commentlllre du Nouveau ~estament x; 51 Dass der Abschnitt hymnischen Charakter hat, ist eindeutig ; aber es bliebe ja die Möglichkeit, dass Paulus selbst in hymnischen Stil übergeht, wie es etwa I. Kor. 13 oder Röm. 11, 33 ff. geschieht, oder einen von ihm bei anderer Gelegenheit gedichteten Hymnus wieder aufnimmt 222 • SeitLohmeyers Analyse aber ist sich die Forschung fast einig, dass es sich hier um ein vorpaulinisches, zwei· (bzw.

1oa Vgl. Jer. 38 (31), 3: eUKvud ue, wo Gottes liebevolles An-sieh-ziehen damit bezeichnet ist. II. Kön. ) 22,17 ist die Rettung aus Gefahr bildhaft beschrieben. IV. k. 14, 13; 15, 11 ist es von der Mutterliebe gebraucht (vgl. A. ). 104 So richtig A. Schlatter, Der Evangelist Johannes 1930, 272. 29 Im V. 9 war Jesus genannt als der "kurze Zeit unter· die Engel Erniedrigte, wegen seines. Todesleidens mit Herrlichkeit und Ehre Gekrönte'~. Darauf folgt V. 10 : "Es ziemte dem, um dessetwillen und durch den das All ist, viele Söhne zur Herrlichkeit zu führen, indem er den Anführer ihres Heils durch Leiden vollendete (oder : den, der viele Söhne zur Herrlichkeit führte 105, den Anführer ...

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