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By Hans Jonas

L. a. period tecnologica real, en l. a. que el poder del hombre ha alcanzado una measurement y unas implicaciones hasta ahora inimaginables, exige una concienciacion etica. l. a. inminente posibilidad de destruir o de alterar l. a. vida planetaria hace necesario que los angeles magnitud del ilimitado poder de l. a. ciencia vaya acompanado por un nuevo principio, el de los angeles responsabilidad.Solo el principio de responsabilidad podra devolver los angeles inocencia perdida por los angeles degradacion del medio ambiente y por l. a. explotacion de l. a. energia atomica, y encauzar las enormes posibilidades de l. a. investigacion genetica. Bajo estos parametros de responsabilidad el hombre y el mundo salvaran su libertad y saldran invulnerables frente a cualquier amenaza o ingenuidad de nuevos poderes.

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H. Jacobi, Werke, t. 3, Leipzig, 1816, pág. * Posteriormente, la palabra «nihilismo» entró en circulación gracias a Turgueniev para denominar la concepción según la cual sólo el ente accesible en la percepción sensible, es decir experimentado por uno mismo, es real y existente, y niguna otra cosa. Con ello se niega todo lo que esté fundado en la tradición y la autoridad o en cualquier otro tipo de validez. Para esta visión del mundo, sin embargo, se utiliza generalmente la designación «positivismo».

La determinación de valor y la valoración de algo como algo que tiene valor, como algo valioso o no valioso, se funda en la determinación previa de si es, y cómo es, o de si, por el contrario, no es «nada». El nihil y el nihilismo no están en una conexión esencial con la idea de valor. ¿Por qué, sin embargo, se comprende al nihilismo (y sin una fundamentación particular) como «desvalorización de los valores supremos», como «caducidad» de los valores? Ahora bien, seguramente a la mayoría de nosotros, en el concepto y en la palabra «nada» nos resuena inmediatamente un tono valorativo, el de lo que no tiene valor.

14 y n. ; de la primavera al verano de 1887). Introduciremos la meditación con una nota de Nietzsche de la misma época que los editores colocaron con razón al comienzo del libro (XV, 145). Dice así: «¿Qué significa nihilismo? Que los valores supremos se desvalorizan. "». 44 La breve nota contiene una preguntaba respuesta a la pregunta y un comentario de la respuesta. Se pregunta por la esencia del nihilismo. La respuesta dice: «Que los valores supremos se desvalorizan». Con esta respuesta nos enteramos de inmediato de algo decisivo para toda comprensión del nihilismo: el nihilismo es un proceso, el proceso de desvalorización, el proceso en el que los valores supremos se vuelven sin valor.

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