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By Werner H. Schmidt

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but what occurred over the subsequent 8 years used to be a roller-coaster of idea, confusion, doubt, and soul-searching as his reporting and studies slowly chipped away at his religion. whereas reporting on 1000's of reports, he witnessed a demanding hole among the tenets of assorted religions and the behaviors of the devoted and their leaders. He investigated non secular associations that acted much less ethically than corrupt Wall St. corporations. He came upon few modifications among the morals of Christians and atheists. As this proof piled up, he began to worry that God didn't exist. He explored each doubt, each question—until, ultimately, his religion collapsed. After the paper agreed to reassign him, he wrote a private essay in the summertime of 2007 that grew to become a world sensation for its sincere exploration of doubt.

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Die folgende Untersuchung hat als Habilitationsschrift im iciness 1956/57 der Theologischen Fakultät der Ernst Moritz Arndt-Universität Greifswald vorgelegen. Das Manuskript der gegenwärtigen Fassung der Arbeit wurde im Frühjahr 1959 abgeschlossen.

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Auch bekommt die Einsicht, daß der Pentateuch aus Einzelkomplexen besteht, neue Bedeutung, wenn man über die schriftliche Fixierung in die mündliche Vorgeschichte des Textes auf die Traditionskomplexe zurückgreift. Ohne die — erst später gewonnene — Unterscheidung von schriftlicher und mündlicher Überlieferung wird die Fragmentenhypothese allerdings der Längsgliederung des Pentateuch, wie sie im Gesamtaufbau oder im Wechsel der Gottesnamen zutage tritt, nicht gerecht. c) Nach der E r g ä n z u n g s h y p o t h e s e , die beide vorhergehenden Lösungen zu verbinden sucht, zieht sich durch den gesamten Pentateuch bzw.

9b,1), entstammen diesem Lebensbereich. Geschützt wurden durch das Verbot des Ehebruchs, des Personendiebstahls (Ex 21,16), des Totschlags (21,12; Dtn 27,24) und des Begehrens des fremden „Hauses" (Dtn 5 , 2 1 ; primär Grund und Boden) Familie, Freiheit, Leben und die wirtschaftliche Existenzgrundlage des freien Mannes, während Frauen, Kinder und (kriegsgefangene, eingehandelte) Sklaven nach diesem alten Verständnis mehr oder weniger als „Eigentum" des Mannes galten (vgl. Ex 20,17). 3. Nicht zufällig findet sich in jenem Kontext, der den Lebensbereich des freien Mannes schützt, auch das Verbot falscher Zeugenaussage vor Gericht (Ex 20,16; vgl.

1. Israels Väter betrieben Viehzucht, waren allerdings anders als die arabischen Beduinen bis in die Gegenwart keine Kamelhirten. Kriegerische Kamelreiter waren erst die in Israel räuberisch einfallenden Midianiter (Ri 6,5; 7,12; vgl. Gen 37,25; auch 1 Sam 30,17 von Amalekitern). Die Väter lebten als Halbnomaden vielmehr mit und von ihren Herden aus Schafen und Ziegen (so'« „Kleinvieh"; vgl. D i e n o m a d i s c h e n Sippen 29 Gen 3 0 , 3 I f f ) , aus deren Fellen sie auch ihre dunkelbraunen Zelte (Hld 1,5) anfertigten.

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